這大概是習的第一任期改革停滯的幾個因素。

政論節目的影響力更甚於新聞媒體報導 共同主持人游知澔以最新報告中的14項發現當中舉例。在3月4日東森的《57爆新聞》節目上，另一位名嘴汪潔民也強烈質疑是美軍在去年10月的世界軍人運動會舉辦期間，故意在武漢散播病毒。

這其實和現在中國的「大外宣」有異曲同工之妙，只是大外宣是透過明確的金錢資源來做，資訊戰爭不只涉及到金錢利益，還可能涉及政治情緒，而且通常更容易在封閉群組中傳遞。因此在資訊戰中，策略就是透過各種「事件」，形塑「好中國、好威權」以及「壞民主、壞美國」的認知，讓民眾感覺民主沒那麼好，威權其實也不錯，進而認同「中國的威權制度比西方的民主制度更好」。這樣又該如何因應？黃兆年認為，應該要多做「好民主故事」來進行民主深化，不只是制度上的維持，更是價值觀的形塑。透過IORG結合多起資訊操弄事件及人際滲透案例網絡，各事件或案例網絡交集處，分析整理的訊息傳播網絡圖，可以看到中共對台操弄資訊的路徑，這些消息如何透過中介者進入台灣輿論圈。很多國家面對不實訊息這樣的困難，希望其他國家能借鏡台灣的經驗和研究，鼓勵台灣繼續做有價值研究。

不是新聞》上，引用1981年1份美軍的生化武器研究報告，搭配「武肺美國 CIA 生化武器？俄羅斯、中國全面指控」的標題，企圖將武漢肺炎跟來自美軍的意象綁在一起。她希望IORG的研究報告，能協助民主國家進一步認識他們的對手，越了解對手，對手就會越來越弱。不過在此之外，科博館也符合博物館「展示」之外的其他兩項主要功能：「典藏」與「研究」。

而這樣一座博物館，應該跟現有與海洋相關的博物館有何不同？又應該帶出怎樣的原住民觀點。博物館與人類學的討論原本不是我的專業，但透過進行在地部落傳統海洋儀式紀錄的觀察經驗，我嘗試以「延伸在地觀點」的角度來思考，如何期待一座原住民觀點的海洋博物館？ 你的海洋博物館是你想要的嗎？ 為了不與現有博物館資源重疊，同時能夠涵納其他可能的海洋觀點，評估團隊安排到現有營運中與海洋相關的博物館進行參訪：包括在屏東車城的「國立海洋生物博物館」，在台中市的「國立科學博物館」，以及在基隆八斗子的「國立海洋科技博物館」。我們嘗試在博物館的三個經典任務：「典藏、研究、展示」的必要取向上，好好瞭解不同館方在運作上的考量，以及作為「觀眾」的實際感受。這些選擇是以具有海洋館藏或者展示主題的國立博物館為主體，先排除展演娛樂類型的私人展館（例如野柳或者遠雄海洋公園）。

雖然提供遊客很好的近距離觀看空間，但讓許多水族（尤其是具有高等智慧的哺乳類）一生都困在水族箱裡面只是為了讓觀眾方便觀賞，其實非常違反動物福利與環境生態意義。目前合作的民間公司提出了許多能夠提升觀眾人數的「企劃」，包括最受人歡迎的「夜宿海生館」活動。

海生館的特色其實也在於「展示活體水族」，尤其是館內寬16.5公尺，高4.85公尺的大洋池，展示台灣東部洄游魚群的活體生物，也在裡面有潛水人員的餵食和互動秀。這些雖然都是維持自負盈虧運作的生存之道，但卻可能讓博物館的「教育」或「認識眼界」的意義打了不少折扣。我們也會發現為了達到營運自足的目標，委外單位可能會販賣品質比較粗糙但大量的填充玩具，或者是讓許多小型攤販進駐場館。這次的參訪在科博館的前台並沒有看到大量的海洋主題展示（除了常設展區「人類文化廳」裏大洋洲的展覽）

先前曾經有風聲要將「國立原住民博物館」設置在花蓮，卻也在各種考量以及政治資源分配之下，最後（暫定）落腳高雄澄清湖畔。海生館的特色其實也在於「展示活體水族」，尤其是館內寬16.5公尺，高4.85公尺的大洋池，展示台灣東部洄游魚群的活體生物，也在裡面有潛水人員的餵食和互動秀。然而對於博物館的典藏與教育意義來說，這個操作方式可能為了取得較多的來客人數，而忽略博物館的真正意義。這次的參訪在科博館的前台並沒有看到大量的海洋主題展示（除了常設展區「人類文化廳」裏大洋洲的展覽）。

我們嘗試在博物館的三個經典任務：「典藏、研究、展示」的必要取向上，好好瞭解不同館方在運作上的考量，以及作為「觀眾」的實際感受。但科博館的標本藏品非常豐富，因此可以針對可能需要的未來展示主題做需要的選擇調配。

另一個有名的活體水族，就是館內的兩隻白鯨。早在1977年的國家十二項建設裡面「海洋科學博物館」就被列為其中一個重要國家建設，直到1986年開館，設立第一期的科學中心與太空劇場。

我們在參觀後台的機會裡面，有幸可以看到海生館關於海龜救傷以及復育放生的水族實驗中心。雖然提供遊客很好的近距離觀看空間，但讓許多水族（尤其是具有高等智慧的哺乳類）一生都困在水族箱裡面只是為了讓觀眾方便觀賞，其實非常違反動物福利與環境生態意義。也無怪與科博館的管理階層討論時，館方很清楚地表示「典藏」是博物館發展的基礎，而研究是讓典藏類別可以繼續更加發揚於展示，或者讓尋找更多典藏方向的另一主力。這裡除了救治許多因為誤漁或者與漁船碰撞而送來的受傷海龜，也提供事先報名的團體來了解救治與復育海龜的方式。也因為這樣，水族展示的終極教育與福利議題在海洋博物館裡面像是「房間裡的大象」，稍作思考都能夠感受到其中的困境，但通常只能被忽略甚至視而不見。在科博館裡面，與海洋相關的典藏物件主要是「標本」，不論是海中生物或者文化衍生的製品。

是否也因為這樣，讓花蓮有一座國家級的「海洋博物館」，成為某種可以想像的方式？但這應該是怎麼樣的博物館呢？務實地來說，當前台灣已經有了的博物館生態，是否也已經飽和地不適合再容納另一個博物館呢？ 我有幸在幾位朋友邀請下，一起參與國家海洋研究院的海洋博物館需求委託案，從不同取向舉辦論壇與參訪現有博物館，來設想花蓮可以有怎樣的海洋博物館。透過參訪三個與海洋有關的博物館的心得，以及舉辦工作坊的討論，我試圖整理一些自己的觀察與想法。

這些雖然都是維持自負盈虧運作的生存之道，但卻可能讓博物館的「教育」或「認識眼界」的意義打了不少折扣。海生館的籌備處在1991年成立，一直到2000年才完成主建築開館。

Photo Credit: 李宜澤提供 海生館中感覺很孤獨的小白鯨 不過這樣的活體展示雖然辛苦也兼具保護特殊族群的功能，但是確有兩個主要的爭議困境：一方面是活體水族的維生系統要耗費極大人力與財力，另一方面則是把生物放置在狹隘空間裡的傳統動物園思維。是最早被台灣中小學團體當作「科學知識校外教學」的重要館址。

這些選擇是以具有海洋館藏或者展示主題的國立博物館為主體，先排除展演娛樂類型的私人展館（例如野柳或者遠雄海洋公園）。國立自然科學博物館 第二個參訪台中的「科博館」是以科學知識為主體的「體驗館場」，也是台灣最早進行科普展覽的地點。在81公尺長的海底隧道附近與遊客互動，吸引很多把海生館當作水族館觀賞的遊客。不過在此之外，科博館也符合博物館「展示」之外的其他兩項主要功能：「典藏」與「研究」。

文：李宜澤 從部落的年齡階級進階所需的船祭儀式紀錄出發，在因緣際會之下，我參與了在花蓮設置海洋博物館的籌備規劃評估計畫。設館目標包含了六個項目：教育、學術、娛樂、國際、社區、保育。

我們也會發現為了達到營運自足的目標，委外單位可能會販賣品質比較粗糙但大量的填充玩具，或者是讓許多小型攤販進駐場館。之後又陸續建成現在的第四期館體。

博物館與人類學的討論原本不是我的專業，但透過進行在地部落傳統海洋儀式紀錄的觀察經驗，我嘗試以「延伸在地觀點」的角度來思考，如何期待一座原住民觀點的海洋博物館？ 你的海洋博物館是你想要的嗎？ 為了不與現有博物館資源重疊，同時能夠涵納其他可能的海洋觀點，評估團隊安排到現有營運中與海洋相關的博物館進行參訪：包括在屏東車城的「國立海洋生物博物館」，在台中市的「國立科學博物館」，以及在基隆八斗子的「國立海洋科技博物館」。作為典型的博物館，「典藏」，也就是收藏有特定意義的「物件」，對於實現博物館角色的「本真性」有重要意義。

而這樣一座博物館，應該跟現有與海洋相關的博物館有何不同？又應該帶出怎樣的原住民觀點。海生館目前是三個營運館舍裡面，有規模地進行海洋生物研究與保育的。目前合作的民間公司提出了許多能夠提升觀眾人數的「企劃」，包括最受人歡迎的「夜宿海生館」活動李起弘（Ki Hong Lee）的IG： 在 Instagram 查看這則貼文 Congrats to @bopomofocafe @ewangus @wongfuphil on their grand opening! Best #boba Ive ever had in my life. Ki Hong Lee（@kihonglee）分享的貼文 於 PST 2019 年 3月 月 3 日 下午 5：14 張貼 李起弘分享，從小他的爸媽就教導他做什麼事情不僅僅要想到自己，還要想到家人、家族，乃至韓國還有整個Asia。

但研究顯示在真正的言談中，詞彙只佔7％、語調佔38％，而肢體語言佔到了55％的影響力。亞洲人大部分很謙遜，但也讓我們常常陷入「冒名頂替者症候群」的泥沼中。

在活動最後，講者請大家想像自己在籃球場上，你的隊友在場外準備傳球進場內。但他們也是不辭辛勞的參加這類型的活動。

不得不順便稱讚一下公司的鼓勵政策，在summit之前幾個月，全公司的經理都有接到這次活動通知，如果組員有意願參加，經理應該要支持。Photo Credit: shutterstock.com/達志影像 在你說話的時候，你注重多少心力在你的詞彙中（多少％）？多少在你的語調中？多少在你的肢體語言？請你先暫停30秒，想好你的個人狀況，再繼續往下讀。